【环球时报驻 印度 特约记者 木 公】据印度媒体报道， 孟买 警察署长萨特亚帕辛格15日表示，与性教育相比，他更赞成在各个年级进行道德教育。教育界人士对他的言论表示震惊和愤怒。引起大规模抗议游行的 新德里 黑公交轮奸案还在审判当中，印度乃至全世界都在思考印度强奸犯罪之普遍、之严重的根源。有人说，强奸是印度的 集体无意识，从宗教、历史、习俗中都可以找到文化因子。
女人被用来享乐
印度80%以上的人信奉印度教。印度教认为性爱是神圣的，要用全身心去追逐。印度教中有一个性力派，他们的一种享乐就是男女性交，在极致的欢乐中融为一体，借此体验个人灵魂与宇宙合一的状态，以此为其修行之方法。《卡玛苏塔》，也被称为《爱经》，是古印度一本专门讲性爱的经典书籍。这部书详细介绍了各种性爱技巧，甚至包括男人怎样去勾引别人的妻子和女人如何做情妇等。如今《卡玛苏塔》在印度各个书店都有售。
印度经典史诗《罗摩衍那》中记载着：大神湿婆与妻子做爱时，一次就长达100年，中间从不间断，在众神的劝阻下才停下来，结果湿婆的精液喷出成为恒河，也就是孕育了印度文明的母亲河。印度教徒拜湿婆神基本上都是拜林伽。所谓林伽就是湿婆勃起的阴茎，标准的林伽像是一根立柱坐落在一个约尼上，约尼则是女性生殖器的象征。这种林伽像在印度从国家博物馆到小商贩的摊位上到处都有，十分普遍。拜林伽最多的是女性，她们一边虔诚地往林伽上浇牛奶，一边唱诵许愿和祈福。
享受性爱天经地义，但在印度，现实问题是享受性爱不是男女平等的，传统的印度文化中是男性把女性当做性爱的对象，是被动接受的对象，前印度总统宰尔辛格在臭名昭著的讲演中曾说女人是一个享受的对象。这种观念可以追溯到印度古代。梵语和泰米尔语诗词里面女性总被描写成腰部纤细，肚脐深陷，臀部肥大，是诱发欲望的对象。
资深记者萨迪潘在谈到印度虐待妇女的根源时说，在印度教经典史诗《摩诃婆罗多》描述的情景中，绑架女人似乎是刹帝利种姓求爱的标准模式。神就允许这些性骚扰行为。萨迪潘说：时至今日传统文化深深地影响着我们。如同体育运动、饮酒和打斗一样，对妇女使用暴力成为显示阳刚之气的一种仪式，从轮奸到家庭暴力，到街头性骚扰无所不为。
印度女性
贱民妇女地位最低
导致强奸犯罪普遍的原因不仅是传统的性观念，还有妇女社会地位低下，妇女没有财产，没有收入，没有经济地位，在家里就是最受压迫的最底层，在社会上也没有立足之地。从卧室到吧台，妇女都是男人表现阳刚之气时的发泄对象。虽然一些人知道有禁止对妇女施暴的法律，但在价值观上并不认可：65％的印度受访人认为妇女该打。
据《印度斯坦时报》报道，联合国印度人权工作组发布的《状况报告》指出，印度每小时有2名妇女被强奸，每6个小时有一名已婚妇女被殴打致死，或被焚烧或被迫自杀。农村妇女、穷人、文盲和贫困阶层的女性承受着最严重的冲击。强奸经常被当作一种征服贱民妇女的政治和社会工具，种姓偏见使贱民妇女一直被压在社会最底层。该报称：对贱民妇女施加性暴力是强制执行贱民地位的一种制度方式。
青年男性把家庭和街道变成性恐怖场所，还有很多现实原因，经济转型导致城市出现大量边缘人群，各种文化、体育的休闲活动，把低收入人群排除在外，街道顺理成章地变成他们的舞台，在新生的城市贫民窟里，成长在残缺家庭的青年一代，往往是性暴力犯罪的易发人群。对于某些人来说，具有独立意识的女人就是要被消灭的敌人。
反强奸有印度特色
在这样的文化和习俗背景下，为减少强奸犯罪，在有印度特色的反强奸过程中，出现不少怪事，比如要求降低女孩法定结婚年龄的削足适履型，被强奸妇女去报案又被警察再次强奸的雪上加霜型，警察劝告被强奸女孩嫁给强奸犯的息事宁人型，精神领袖告诫女性面对强奸犯不要抵抗只能求饶的逆来顺受型，再三提醒女性不要这样不要那样的受害者责任自负型等。围绕性教育，印度也有各种看法，那位强调道德教育比性教育重要的孟买高官就是反对方。
强奸案本来在印度司空见惯，唯独这次如此轰动，可见印度新与旧、先进与落后、现代与传统的矛盾到了不可调和的地步。印度作家卡拉说：除非在最基本的层面有明确的改变，否则印度男人对女人的态度不可能改变。男孩在成长过程中就养成了一种施暴女人的特权意识。
