我无法考究，佛祖达摩是先登陆珠江来到广州“西来初地”，还是先从缅甸进入云南西部？追究这个题目并不重要，这次来到滇西德宏，我决定循着佛陀释迦牟尼当年进入云南的脚印，从瑞丽，到畹町再到达芒市，一路西行。
虽同为滇西，但相比之下，保山腾冲给人的感觉为绝对的翠绿、柔和、清爽，仍有中原儒雅之气；而进入德宏州境地，便感觉大有不同，绿色演化成了墨绿、热辣、暑气浓郁，带上诸多“异国情调”的妖娆生姿，更加迥异的是佛教文化之大不同，小乘佛教让人眼界大开，但佛祖是相同的，一路循着佛陀的足迹，心便不会丢。
瑞丽：得到佛陀点化的莫里瀑布
佛陀足迹：瑞丽的莫里瀑布，这是释迦牟尼佛停留时间最长的地点。在这里流传了众多关于佛祖的故事，从佛脚印到修持的“树包石”。
遥想当年，释迦牟尼佛从缅甸举步跨入中国的瑞丽，一路寻找佛音。某一天，佛祖终于来到了森林边缘，即现在我们眼前看到的“莫里热带雨林”。我猜想，当时应该也是这样的一个盛夏的中午，佛祖来到此处，大象为之开路，大地为之展露甘泉，地表上冒出温泉。于是，他在此温泉戒斋沐浴，稍作休息之后，向雨林深处走去。为了昭示后人，他在温泉旁边，留下了一只硕大的足印。为纪念佛祖的亲临，当地人用“大佛脚印”的印巴利语“扎朵”来命名此地，“扎朵”翻译过来是“莫里”。
进入景区，首先要过去瞻仰佛脚印。一方温泉池子，既是为了纪念佛陀，更是为了让游客先清净自己，无法沐浴更衣也起码要先洗手，然后才能毕恭毕敬地亲近佛陀脚印。温泉池子一旁，便是享誉世界的大佛脚印———足印长近一米。佛信徒们将此脚印饰以金粉，还加建了佛塔守护起来。导游煞有介事地要求游客，应当如何摸摸大佛脚印，如何将财气、福气都塞到背包里面，顺利带回家。作为游客，十分配合导游的“自编自导”，这一项摸佛脚印的活动成为大家乐此不疲的话题，大家都谦逊俯身，恨不得可以倾身亲吻佛脚。
跟随着佛脚印的方向，走进莫里热带雨林，感觉十分原始，当时行人不多，参天大树耸立，与树木无法交流，因为都“高高在上”，行走其中人显得很渺小。森林中的“胡须”树很多，远看如瀑布垂下，近看才明白，原来是大树的根须一根一根垂直而下，如一道帘子悬挂在茂密的森林中。穿越过无数个小雨林，突然有一道大树横亘在前，“树包石”的景观赫然出现。传说中，当年佛陀行走至此，手执禅杖，溯扎朵小溪寻源而上，忽见一巨石横陈河边，佛祖便盘腿打坐参禅，双手合十，口中念念有词，只见那禅杖转眼间幻变出一棵参天古榕，长在巨石上。天长日久，那根盘如网，竟成了我们今天看到的“树包石”景观。如果这个传说确凿的话，佛陀应该是开创了溯溪户外运动的第一人。
今天，我们也溯溪而上，寻着水路来到热带雨林的最深处———莫里瀑布。瀑布，尽管没有九寨沟瀑布的多元化，也没有黄果树瀑布的恢弘，但胜在曲径通幽，胜在有佛陀的点化，莫里瀑布总有彩虹悬空与梵音回响。
联游：一寨两国
瑞丽人很谦虚，“我们很老土的，不出省，连昆明都很少去的，一般只出国”。不能将他们的“出国”当成摆阔或炫耀，的确如此，与缅甸就是一线之隔，出国缅甸对于瑞丽人来说，的确比去一趟省城昆明来得容易得多。走在瑞丽的街头上，主要以与标志性建筑的合影为主，如瑞丽的口岸、国道320的终点、中缅街等，要不就是购买玉器、玉石，也参与到当地玉石商人的赌石行列中。
作为旅游景点，瑞丽的“一寨两国”是必须有的项目，尽管景点陈旧，但一井两国、一秋千荡两国等景点仍能让游客津津乐道；尤其是在边防站旁边的“71号界碑”，非常值得合影留念。进入寨子，便有美丽的傣族姑娘小卜哨带路，将我们带到她们自家的屋子，一路上介绍傣家风俗。据说，傣族人至今还保持着女尊的传统，“生个女孩是赚钱货，生了男孩是赔钱货”，男生只能嫁到女方去劳动的，还要贴上土地、牛等众多嫁妆。由于缅甸的土地价格更为低廉一些，所以现在很多傣族女孩的嫁妆———农田，都是在缅甸境内，当地人每天的劳作都要出境而作、入境而息。傣家人过的仍然是非常传统的生活，“女尊男卑”仍一路上演着“倒插门”女婿的风俗。
贴士
◎在瑞丽街头购买缅甸纪念币，购买时一定要留意，币种是不是全套的，是否齐全（含硬币），因为很多小贩会抽走几张。
◎“一寨两国”的国内部分，以前为银寨，居住着很多打制银器的老工匠，现在进入这个景点也能买到银器，款式并不新奇，但质量、手艺和价格都还算公道；在寨子里，号称为红木的饰品、缅甸咖啡等也非常抢手。
◎在瑞丽的部分餐馆，能品尝到“罂粟壳煲汤”等菜式，据说在瑞丽市场上也能购买到当食材用的罂粟壳，但不能带离瑞丽。
◎在瑞丽，到处能看到“赌石”的招牌，也有游客喜欢上这项体验活动，但需提醒：赌石有风险，投资需谨慎。
畹町：小到难以忘记的城市
佛陀足迹：畹町，是“太阳当头照”的意思，据说，佛陀到达此地，时值正午。
畹町，这座富足的边境小城，对我来说，十分期待，因为在未踏足之前凭空想象的描述过这座城市，现在越是接近，越是兴奋，宛如面对一位从未谋面的新娘一样，现在终于来到跟前了，很是急切地想要揭开她的面纱。
根据导游的说法，畹町是目前全国最小的“镇级市”，早在20多年前就进入小康生活水平了。这几年来，由于人口太少，达不到市级的标准，所以被命名为“畹町经济开发区”。行政命名的改变并不会改变她的实质，袖珍、富裕、悠闲，是我对畹町全部的解读。
走进畹町城，没有很大的景点，但从旅游的角度，畹町桥是最值得合影留念的地方，畹町桥附近还有“滇缅、中印公路交会点”纪念碑。
联游：南洋机工抗日纪念碑
南洋华侨机工回国抗日纪念碑，座落于畹町森林公园，是为纪念回国投身抗日的南洋同胞而建的纪念碑。1938年广州沦陷时，昆明西南运输总处致电南侨总会主席陈嘉庚先生，提出国际援华抗战物资从滇缅公路转运回国，需聘请华侨机工承担运输任务，因当时国人基本不懂开车。陈嘉庚欣然答应，当时共有3200多名华侨司机和修车师傅分9批回国志愿抗战。机工们回国后参与抗战，这座纪念碑缅怀的正是这群毅然回国支援的最可爱的华侨同胞。
贴士
◎身份证随身携带，从瑞丽到畹町、芒市的路上，基本上都要被检查身份证。
◎到畹町的时候，别错过了畹町桥旁边的免税店，店面不大，但名牌手表、香烟、洋酒、化妆品、巧克力等该有的都有了，价格较内地便宜30%左右，算是旅途中的惊喜。
芒市：黎明之城
佛陀足迹：芒市，传说释迦牟尼传教至此恰是黎明时分，雄鸡啼鸣，晨曦普照，因此为此地取名为“勐焕”。
随着一路西行，气候也大为不同，走进芒市，热带气候的特征越发明显，清晨一阵大雨之后仍是闷热难耐。起个大早，从芒市宾馆走到大街上，看了周总理当年亲手种下的桂花树之后，便来到了“菩提寺”。相传，菩提寺是当年一位不愿意继承官位的“官二代”所修建。相比汉族大乘佛教四合院形式的寺院，这座小乘佛教的代表“菩提寺”以三座看似独立而实质相连的佛殿结合而成；正殿中供奉的菩萨与汉家寺院也有所不同，相同的仅为释迦牟尼佛。
从菩提寺出发，下一站便是芒市制高点———勐焕大金塔。目前，车能直接开上雷崖让山之巅。走上勐焕大金塔之前，是长长的一段上坡路，大象仰起长鼻子一路恭候着。大象是佛祖的守候神，鼻子扬起表示“欢迎”，鼻子垂下的大象则为守护神。据说当年佛陀到此山顶传教时，山上的野草与荆棘都为之让出一条大路来。
今天，我们沿着圣象守护的山路一直向上，一个转弯，大金塔赫然耸立，第一眼可以用金光闪闪来形容。勐焕大金塔作为中国南传上座部佛教的标志性寺院，实在大气，叹为观止，难怪能成为东南亚一带佛教徒朝圣之地。大殿之外，众多金饰的雕塑讲述着佛陀在此传教的故事，比如那位金鸡阿鸾，传说中便是佛陀的转世化身，他每天在此司晨，面朝芒市，呼唤黎明。
由于金塔是整个芒市的最高点，呆在上面有一种俯瞰苍生的感觉，夏日可以纳凉，冬日可以在上面晒太阳，与佛祖谈谈心，是在芒市中最舒心之所在。
联游：树包塔
芒市的“树包塔”或者说“塔包树”也是必游景点之一，这个景点小但不容忽略，但很容易就被忽略了，因为她隐藏在一座小学里面。几乎没有我们常识中景点的概念，在某条路上某个门脸房，进入小学便看到了这颗参天大菩提树，好多好多年的修炼，树与佛塔相融一体，不分彼此。
贴士
◎勐焕大金塔：免门票。大殿开门为早上8：30到晚上9：00，进入大殿必须脱鞋。进入大殿，要顺应自然规律，从太阳升起的东门进入，最后才从西门出殿。
◎交通：近日，东航开通了M U 5773/5774德宏芒市至广州的直飞航线，每天一班往返，13∶00从芒市起飞，16∶05到达广州；每天14∶30从广州起飞，17∶50返回芒市。
建言
没有“差异化”，滇西线路没出路
旅游的核心优势在于“差异”。作为滇西旅游线路，瑞丽、畹町、芒市的风头一直被“丽江大理香格里拉”所掩盖。到底是什么原因，让滇西日渐“没落”？这一路走来，备感滇西旅游面目模糊，景点老化且程式化，并没有将最可贵的差异化与气质呈现出来，比如说，在“一寨两国”中，没有突出傣族人之民俗，而倒发展成为一个购物点；傣族人原本也是富有“母系社会”的特征，但却极少人知晓，在宣传上完全没有摩梭族“母系社会”之强势。另外，滇西的小乘佛教也是一个宣传重点。滇西保山与德宏州一线，自身差异性非常强大，足可以独立成线，尽管目前保山航线价格高企，但已具备昆明、保山、芒市等三个机场，交通有一定优势，在行程安排上也可避免走回头路，旅游重点应放在自然景观、民族风情、边城文化、抗战文化、玉石翡翠文化上，强调滇西旅游的“十里不同风，百里不同俗”，才能吸引回头客源。
