| 所属地区： | 河南 洛阳 | 适合人群： | 所有人 | 出游难度： | 轻松 |
| 适合天数： | 2天 | 花费预算： | 500元 | 适合时间： | 全年 |
龙门，这个风景秀丽的地方，西面有龙门山，东面有 香山 ，中间夹着清澈伊流，远远望去，犹如一座天然门阙。2100多个窟龛，数以十万计造像，40余座佛塔，在东西两山峭壁间绵延分布，南北长达1000公尺。
细碎的阳光洒在高高的石雕像上，闪烁着点点金光。碧水青山，游人往来，好一副和谐的景象。难怪连唐代诗人李白都说：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”。
龙门，在古代被称为“阙塞”，大约在西晋时期，就已经兴建山寺。至于开窟造像，最早则开始于北魏孝文帝太和十七年。北魏时期，洛阳的佛教达到鼎盛，寺 院鳞次栉比，北魏末年更是高达1367所。翻译经书的元匠菩提流支，创立少林寺的跋跎，在嵩山坐禅的菩提达摩等人，都纷纷到洛阳传播佛教，可谓名僧毕集。 当时，人人都赞颂洛阳为“佛国”。
在洛阳龙门石窟考察的时候，我的思绪也顺着龙门峡谷东西两崖的峭壁如风滑动，两山对峙中的一泓流水，描画了一道宛若天上门阙的风景。在这样一个佛家圣地，谁不为之凝神静气。
无法看透的魏窟
走进龙门魏窟，蜂房般的洞窟里，神秘、凝重、内敛。每个石窟都像一只眼，一只叫人无法看透的眼。魏窟中的造像，以释迦牟尼佛，三世佛和交脚弥勒菩萨为 主体。大约在公元六世纪10—20年代，佛和菩萨“秀骨清相”的造像风格在龙门形成。这些造像都有修长的身材、清瘦的面形和含笑的眉眼。佛像穿着褒衣博带 式袈裟，用直平阶梯式刀法刻出密集的衣纹。其审美情趣，应是拓跋贵族汉化已深的表现。麦积山石窟， 敦煌 石窟都受到它的影响。难怪古人常云：“河洛明月，更 照三危”。
古阳洞，是文武百官为孝文帝所建造的一个洞窟，可惜工程还未完成，孝文帝就崩逝了。但古阳洞高树龛释尊佛保存的非常完好，连发髻和服饰都纹理清晰。洞 中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由。而这些，都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。
中国 书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分都集中在古阳洞内。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，堪称龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。
宾阳中洞是宾阳洞三窟中的典型代表。此洞前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。近观宾阳中洞窟顶的雕饰，是以莲花为中心的大宝盖。宝盖的周边，还雕刻着古钱纹、垂鳞纹以及三角纹的流苏。
在穹隆顶中央，高浮雕出双层复式莲瓣，周围环绕着干达婆八身、皆面向正壁主尊释迦牟尼佛。干达婆分别有吹笙、吹笛、弹阮、击细腰鼓、击磬、吹排箫、弹筝和击缶者；紧那罗则以手托果盘作供养的模样。
这些“飞天”都是头梳高髻，面相清秀，各“飞天”之间及其下方，分别刻有香花和流云，严谨而和谐，生动而有趣，令人赞叹不已。
叹为观止的唐窟
隋唐时代，武则天称制，改洛阳为神都。唐代佛教石窟造像艺术空前繁荣，上自帝王将相、后妃公主；下至僧尼大众、庶民百姓，纷纷造像乞求功德。
奉先寺作为“龙门十寺”之一，它的主尊卢舍那佛，是龙门最宏伟的一尊佛像。只见它方额广颐，面相丰满，在弯如新月的双眉下，衬着一对灵活而含蓄的大 眼。身穿通肩式袈裟，简明的、一圈圈同心圆状的衣纹，把头像烘托得异常崇高而圣洁。此龛规模之宏大，气魄之非凡，技艺之高超，体现了大唐帝国盛世之国运和 中华文化之博大，令人叹为观止。“大卢舍那像龛”的鬼斧神工，还曾让许多专家长期以来也把当成了“奉先寺”。但近年的考古勘察表明，在唐代，大卢舍那像龛 是附属于奉先寺的，正如敬善寺石像是附属于敬善寺的一样。
香山寺，是在唐永隆元年以后，天竺国的三藏地婆诃罗葬于埋葬在这里而重建的。白居易致仕后，常居香山寺，自号“香山居士”，并与寺僧如满等人，结为 “香山九老社”。万佛洞除正壁前雕出阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨等五尊像外，又在正壁壁面上浮雕出五十二菩萨和二身飞天。
在唐代的寺院中，除了雕刻佛像，人们还喜欢用说唱的形式演绎佛经，民间成为“俗讲”。并爱好把经文故事绘成图画，叫做“变相”。于是乎，龙门东山万佛 沟中，就出现了大型浮雕的“西方净土变”。在万佛洞南北两边的石壁上，刻满了小佛像，很多佛像只有一寸，或几厘米高，共有18000多尊。万佛洞除正壁前 雕出阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨等五尊像外，还在正壁壁面上浮雕出了五十二菩萨和二身飞天。千佛的下部，雕刻八个奏乐者和两个舞蹈。雕工之精巧细腻、惟 妙惟肖，仿佛眼前就是一副“鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花”的景象。
万人成佛的“弥勒净土”
大万五千佛洞正壁前，雕倚坐的弥勒佛及胁侍之二弟子、二菩萨。四壁及门楣、遍刻千佛，共约15000身。穹隆顶的中心，刻有八瓣大莲花，周围环绕着飞 天、吉祥鸟、“不鼓自鸣”的筝、细腰鼓、琵琶等等，展现了一个雨泽随时、万人成佛、快乐安稳的美好乐土。缓缓地感受着历史文化，在佛像面前静默心的空灵。
移步换影间，蓦然发现许许多多的药师佛像。原来已经来到药方洞了。在药方洞内，刻有二十多尊药师的佛像，药师形象站立，手里托着药钵或拄着禅杖。因为 唐朝人相信，供奉药师佛，就可以洗荡八苦，振烛六幽。更令人震撼的是，药方洞还刻有140个药方，这些药方都刻洞窟或者石碑上。正因为有了这些药方，古代 的医学成就才能顺利的传到后世。北魏、唐代，那些恢弘的时代乐章一一奏响，沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，千象万千；南北朝、唐代造像， 风采各异a。而在奉先寺群像和卢舍那石佛面前，我又忍不住在静谧中发出感叹。
铭刻在巨石上的魏唐
与 云冈石窟 一样，龙门石窟的建造背后也暗藏着一个王朝的波浪起伏。李唐天下的衰败与易主，使武则天这位中国历史上唯一的女帝历经着与其身份一样独一无 二的心理历程。龙门石窟的卢舍那大佛据说是按照武则天的容貌雕凿而成，正如云冈石窟的众多大佛皆是历代北魏君王的神化造像一样。它们作为各自封建王朝的宗 教守护者，体现着统治者长治天下的宏图壮愿。
因为坐落于千年古都洛阳，这座石窟群自诞生起就伴随着历代帝王的恢弘梦想。而当一个个繁花似锦的王朝在佛陀慈悲的目光下兴起又衰落，龙门石窟的辉煌却从未随着它们的远去而谢幕，使如今的我们仍能穿越千年，感受到那个天下至尊，对世界产生深远影响的盛世唐朝。
佛像无语的光华，如梦幻的笼罩。走出洞窟，抬头望天，辽远的幽蓝，心依然在风尘历史间穿越。龙门石窟的雕刻艺术如一幅幅宏伟画卷在我的心中展开。古往 今来多少人，在面对这些佛和菩萨慈悲的面孔与哲人的微笑时，曾投以诧异和迷惘的目光？清风吹过，阳光柔软，或许欣赏就是一种恒久的解脱。
我常常在土地上行走，我能够想象，遥远的古代，天高地阔的疆域，面对神秘的自然天象和无尽的人生苦难，生活在土地上的人们，要么你有所信仰，要么你悲 哀。就这样，在寂寞的岁月里，人们把春天的耕种和秋天的收获，把每一刻的幸福与光荣，都归功上天的赐予，而这“上天”与佛教的理论如出一辙。从接受佛教的 那一刻开始，佛对于人们来说，位于一条救世之路的终点，是遥远的“佛国”的中心，而寺院或石窟则是通向这佛国的唯一通道。
（文字作者：翁演宇）
龙门石窟景点介绍
龙门石窟位于河南省洛阳市郊，主要开凿于北魏至北宋的四百余年间，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品。数量之多位于 中国各大石窟之首，龙门石窟的造像艺术在中国四大佛窟中代表佛教塑像艺术自西方传来，由犍驼罗艺术向中华本土艺术转变的集大成之地，是盛唐塑像艺术的集中 表现，是中国佛教造像艺术的最高水平。另外，龙门石窟的“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典 范。龙门石窟是同时被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。
地址：中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上
门票：白天：全价120元/人 半价60元/人
夜游: 全价 120元/人 半价60元/人
开放时间：
1、2月1日-3月31日 售票8:00-17:00 闭馆18:00
2、4月1日-10月7日 售票7:30-21:00 闭馆22:00
3、10月8日-10月31日 售票7:30-17:00 闭馆18:00
4、11月1日-1月31日 售票8:00-16:00 闭馆17:30
夜游开放时间：
4月1日-10月7日 售票 17:30-21:00（21:10停止入内）
开灯18:30-19:30 闭馆 22:00
注：景区清场时间为闭馆后一个小时。
投诉电话：0379-65997645（龙门石窟景区管理局质检办）0379-64310882 （洛阳市旅游局投诉电话）
景区推荐网站：http://www.lmsk.cn/
景区相关服务设施：景区内有两个大型收费停车场，设有医疗点和无障碍化服务点。在东山白园有喝茶休息的地方，也有泡面卖。
最佳旅游时节：春季或秋季最佳。可在每年4月1日至5月10日的洛阳牡丹花会期间兼赏牡丹而游龙门石窟。对于不凑牡丹热闹的游客，最佳旅游季节无疑是秋天，秋高气爽，登山而游，实为快事。
龙门石窟主要景点：
来龙门石窟游玩，一般都会按照：“西山石窟→东山石窟-→香山寺→白园”的路线逐个游览，这些大板块下面又囊括了诸多子景点。
（一）西山石窟
1、潜溪寺
潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在 须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟 子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共 称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。
2、宾阳中洞
宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年完成。
宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，莲洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名叫乔达摩·悉达多，原是古 印度净饭王的儿子。他和我国的孔子生活在一个朝代，比孔子要年长12岁，在29岁的时候出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦 为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所 以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕，可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
3、宾阳南洞
宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风 格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。
4、 万佛洞
万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊仅4厘米高的小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是 龙门石窟造像组合最完整的洞窟。整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。
洞口南侧还有一尊菩萨像，通高85厘米，头部向右倾斜，身体成“S”形的曲线，整个姿态显得非常优美端庄。我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用到他的表演中。
5、 莲花洞
莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明 快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头 部早年被盗，现存法国吉美博物馆。
龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。
6、 奉先寺
据《造像铭》记载，奉先寺兴建时，武则天曾“助脂粉钱两万贯”，同时亲自参加了卢舍那佛的开光仪式，后人常打趣奉先寺是“武则天拿私房钱修的”。坊间 传闻，一千三百多年前负责建造奉先寺的唐朝石雕匠师，在构思如何雕凿卢舍那佛容颜时，曾经大伤脑筋，后来灵光一闪，偷偷地以武则天做为模特儿，所以现在大 家所看到卢舍那佛含蓄优雅的笑容，正是武则天的微笑。传闻真假，已不可考。
奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那，为释迦牟尼的报身佛，通高17.14米，头高4米， 耳朵长达1.9米。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹。双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。
7、古阳洞
古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁 刻有楷体“古阳洞”三个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。
古阳洞内碑刻题记近千品，是中国石窟保存造像铭最多的一座石窟，闻名宇内的魏碑作品“龙门二十品”有十九品出于古阳洞，字形端正大方，气势刚健质朴， 结体、用笔在隶楷之间，堪称魏碑精品，以其独特的魅力受到国内外书法爱好者的青睐。清代康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究之后，认为它有十美： “魄力雄强、气势浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。”予以极高的评价。
8、药方洞
药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。它始建于北魏晚期，经东魏和北齐，到唐初还有雕刻。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，菩萨头 冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、 五官科等，所涉及药材在农村都能找到。在很大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可以治疗常见的疾病，而且还能治疗疑难杂症，如：疗噎方可以治疗食道癌。其 中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。药方洞的药方是我国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起重要的作 用。
（二）东山石窟
1、擂鼓台中洞
看完西山石窟群，过漫水桥来到东山石窟。在东山脚下的公路未开通以前，巨石上方原是一片平台。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持 这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。擂鼓台中洞又名大万伍佛洞，是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是 以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基 有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗 汉的身世及特点。
龙门石窟的保护
石窟寺在中国数量多、分布广。由于自然环境、地质条件和规模大小的不同，各地开凿不同窟形的石窟以保持其坚固，并增设了附属建筑进行保护。石窟开凿 后，各个时期都进行了增建、改建与修缮，采取了防崩塌、防风化、防水、防盗等保护措施，目的多是为了保护石刻的安全。然而，由于科技水平及认识所限，一些 工程出于好的动机而无好的效果，或是有好的效果却未被人们所认识而受指责。本文以现今我们对文物保护工程的认识，．就龙门石窟保护工作中遇到的实际问题作 一研究分析。
龙门石窟已有一千五百年的历史，在这漫长岁月中，历代劳动人民都采取了不同的方法对其进行保护，这中间有成功的经验，也有保护效果不好的例证。然而， 由于自然界的风吹、日晒、雨淋、温差而形成的冻融等这些人类不可抗拒的自然因素的侵袭，我国多数石窟都存在着围岩、雕刻品的崩塌，洞窟漏水及多种水害和风 化等现象。现代社会工农业生产、交通、旅游事业的发展，对既有环境也产生了破坏作用，成为对石刻文物的一大威胁，对此人们应当予以相当的重视。
我国的石窟保护工作现已进入科技保护时代，敦煌莫高窟、云冈石窟及乐山大佛等处的保护工作者，都已把多学科技术用于石窟保护上。龙门石窟自1971年开始，用科技保护代替了传统的方法，取得了良好的效果。
今天，利用现代的科学技术，总结前人的工程经验，并予以改进，同时，按照文物保护的原则，探索新方法、新材料及新工艺，以达到保护和再现石窟寺建筑的历史及美学价值的目的，是我们极其重要的任务。
详细链接：http://www.lmsk.cn/shownews.asp?id=281
北魏和唐代服饰在龙门石窟造像中的体现
龙门石窟是历代皇室、贵族发愿造像最集中的地方，是皇室意志和行为的体现，是当时的人们对生活追求的缩影。龙门石窟把历史定格在崖壁上，使后人有幸亲 眼目睹祖先们绚丽多彩的服装，洞察祖先们的服饰风格，了解祖先们服饰的内涵。本文尝试从龙门石窟北魏和唐代造像诠释两个朝代服饰的特点。
公元4世纪至6世纪，中国处于混乱的南北朝时期，战争和民族大迁徙使胡、汉杂居，促进了南北交流。来自北方游牧民族和西域国家的异质文化与汉族文化的 相互碰撞与相互影响，将中国服饰文化带入了一个发展的新时期。在南北朝，一些少数民族首领初建政权之后，鉴于他们的本族服装穿着不足以炫耀其身份地位的显 贵，便改穿汉族统治者惯着的华贵服饰。尤其是帝王百官，更醉心于高冠博带式的汉族章服制度，最有代表性的便是北魏孝文帝的改制。公元494年，他改革鲜卑 族夹领小袖紧身服饰为汉人宽袍大袖服装，衣服衫领敞开，袒露胸怀，这是北魏文人雅士的典型服饰。但是，无论是文人雅士还是皇室贵族，他们服饰的共同特点 为：袍状的衣服宽松肥大，袖子宽阔、肥长，使人显得飘逸、洒脱。
唐代疆域幅员辽阔，物产丰富，人杰地灵，和西北突厥、回纥、西南吐蕃、南诏、东北渤海诸少数民族，都有密切交往。长安当时是最发达的国际性城市，由长 安经新疆西通印度、波斯、地中海，商旅络绎不断；海路以广州为海口，经南洋西通印度洋，直到非洲东岸和地中海南岸诸国；东方和朝鲜、日本交往更加频繁，当 时长安和广州等城市住有大量外国人。唐代国家强大，人民充满着民族自信心，对外来文化采取开放政策。由于强大的民族自信心和凝聚力的作用，使外来异质文化 一经被大唐文化所吸收，便自然成为大唐文化的补充和滋养，这是唐代服饰雍容大度，百美竞呈的缘由。
纵观龙门石窟北魏和唐代时期的造像，它们无一不反映了当时的社会审美习尚，正是人们的审美观和当时的历史状况决定了服饰的样式。这些雕刻在岩壁上的佛 像，较好地将这些样式保存了下来，为人们提供了形象、翔实的史实资料，供后人观瞻研究，使人们更准确地了解一千多年前的审美习尚和服饰流行趋势，也为后人 的服饰提供了参考实物，使我们今天的女性服装更加个性化、多样化，呈现出应有尽有的样式。
