印度 瓦拉纳西 （Varanasi，India）
必体验：恒河吉祥灯仪式
到印度不能不游恒河。而要看恒河，最好的去处便是瓦拉纳西。据了解，印度教徒的四大乐趣——住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神，其中3个都要在瓦拉纳西实现。
瓦拉纳西位于恒河之滨，是一座拥有3000年历史的圣城，梵文意为“神的入口”，是世界上最重要的圣城之一。早在公元前4至6世纪，这里已成为 印度的学术中心。城内神庙林立，蔚然壮观，无愧为印度恒河沿岸最大的历史名城。今天，瓦拉纳西在印度虽然属于一座中等城市，但它却以印度教圣地而声名远 扬。神庙与河之间的台阶上常常聚集着许多洁身沐浴、祈祷的人们。每当傍晚时分，在瓦拉纳西都会看到恒河吉祥灯仪式，来自世界各地的人们站在恒河两岸，为幸 福美满的生活祈福。
据说当地人尽管生活贫困、卫生条件差，但每天早上和下午的两次的恒河净身，加上晚上的祭河神活动，都会使他们的内心非常充实。大群的印度教徒们 每天凌晨三四点就出发，敲锣打鼓载歌载舞，一边虔诚诵经一边向恒河边游行进军，在清晨的太阳升起时到恒河里沐浴。信徒们洗完澡后就面向 东方 打坐祈祷，闭上 双眼让恒河初升的太阳尽情地照在身上，有的划着船向着日出的方向去淘取金刚砂。
尼泊尔 蓝毗尼 （Lumbini）
必体验：佛祖诞辰纪念日
蓝毗尼是佛教创始人释迦牟尼的诞生地，位于尼泊尔南部特莱平原，距印度只有20多公里。是世界各地佛教徒渴望朝拜之地，也是当代佛教复兴的基 地。蓝毗尼花园面积8平方公里，佛教徒们为纪念这处佛祖诞生的花园，称之为圣园，修建起许多寺院、庙和佛塔。2500多年至今前来朝拜瞻仰者从未中断。这 里曾经有3座佛塔、2个寺院和3座摩耶庙。在圣园周围，有尼泊尔、日本、韩国、越南、泰国、缅甸等国援建的寺庙。藏传佛教的白教葛举派也有一座较大寺庙在 此。我国佛教协会援建的“中华寺”也坐落在此地，与尼宗教界开展合作往来。
蓝毗尼最重要的佛教庆典是一年一度的佛祖诞辰纪念日(Buddha Jayanti)，4月或5月举行，届时成群结队的佛教徒从尼泊尔和印度乘长途汽车来此庆祝。朝拜者也来此度过purnima(月圆之夜)和 astami(月圆之后的第八夜)。许多印度教徒认为佛祖是毗瑟孥的化身，尼泊尔历二月(公历4月至5月)的月圆之夜，数以万计的印度教徒来此膜拜被称为 “RupaDevi”——蓝毗尼天后——的摩耶夫人。
以色列耶路撒冷（Jerusalem， Israel）
必体验：“苦路”（Way of Sorrows， or Via Dolorosa）
耶路撒冷是以色列的首都，是世界上唯一一座拥有70多个充满了爱慕、向往情怀的名字的城市。在古代的地图上，耶路撒冷就位于全世界的中 心；时至二十一世纪，她仍然像一个年轻的新娘一样让人倾慕不已。数千年来，这座永恒之城至今犹存，风采依然；每当微风呢喃，每一块建起这个古城的岩石都向 聆听者喃喃低语一段属于自己的传奇历史；就是这座古城，数千年来始终强烈地吸引着成千上万的虔诚朝圣者前来参拜；这就是耶路撒冷。耶路撒冷是一座让人爱恨 交错却又在情感上使人难以抗拒的城市，是一座为人类提供宗教和灵魂洗涤经验的圣城。活力与娱乐并存，乐趣伴探索而生。
除了那些让人流连忘返的杰出历史古迹外，耶路撒冷还能赋予来自世界各地的文化热衷者现代风格的旅游项目，包括各式各样的文化、艺术、戏剧、音乐、考古和烹调庆祝活动。
古城（The Old City）是耶路撒冷的心灵所在。古城外有高墙围绕，内分四个角区——犹太区，亚美尼亚区，基督教区和穆斯林区。古城内包容保护着世界三大宗教圣地：犹太 教圣地西墙(The Western Wall)，基督教圣地圣墓教堂(The Church of Holy Sepulcher) 和圣殿山上的穆斯林教圣地圆顶清真寺(The Dome of the Rock)。西墙广场每年均有数百万犹太信徒前来祈祷、朝拜。古城以南是大卫城(The City of David)，古迦南人和犹太人的耶路撒冷皆从此地发展。加上这里文物、古迹众多，促就了让人终生难忘的记忆。耶路撒冷在基督教中地位同样重要，因为耶稣 曾在这里住过，也在此地离开人世。仅在基督教角区内就有40多座宗教建筑（教堂、修道院和朝圣者旅社）。
基督教角区中最著名、也是最重要的遗址当属“苦路”（Way of Sorrows， or Via Dolorosa）：基督教传统中，这是耶稣走过的最后一段路，一直到骷髅山上（Golgotha Hill）他被钉死在十字架的地方。很多来耶路撒冷的朝圣基督徒都要重走耶稣的苦路，并从穆斯林区狮门（Lion Gate）起步，穿过十字架14站，最后到达圣墓教堂(The Church of the Holy Sepulcher)。
突尼斯凯鲁万（Kairouan，Tunisia）
必体验：朝圣
突尼斯的凯鲁万是一座古城，一座历史文化名城，同时也是一座圣城，是一座充满神奇的梦幻之城。城内寺庙星罗棋布，因此凯鲁万有“三百清真寺之城”的美誉，但最负盛名的是位于城东北隅的奥克巴清真寺，又称为“大清真寺”。它不仅是北非历史最悠久、规模最大的清真寺，且是与麦加、麦地那、耶路撒冷齐名的世界四大清真寺之一。站在十几公里之外，就可遥见大清真寺高耸的尖塔，它已成为凯鲁万的特殊标志。该寺最初的设计、建造者是奥克巴·本·纳 菲，这位阿拉伯第三次远征军的统帅，既是一位骁勇善战、富于谋略的军事指挥官，又是一个有治国方略的总督。他意识到要治理北非这蛮荒民众，除了行政的统治 外，还必须用宗教从精神和思想上去控制和教化他们。因此，他在创建凯鲁万城之初就决定建两个机构——清真寺和总督府，凯鲁万正因拥有此寺而被阿拉伯世界誉 为第四圣城。
既然是圣城，凯鲁万大清真寺的地位自然举世无双。清真寺已有千余年历史，连最新翻修的大门也已200岁。作为北非最古老的清真寺，这里的门槛不知曾被多少信徒踏破。他们坚定相信，到这里朝圣7次相当于去过一次麦加。
清真寺内礼拜堂不允许非穆斯林进入，但旅行者仍可透过雕花木门看清里面的建筑结构。偌大礼拜堂被400余根柱子支撑，地上铺展的毯子足有千条。
除了礼拜堂，清真寺内还有一块与足球场等大的露天空间。场地内铺设的大理石地面由边缘向中心倾斜微小角度，是为让雨水顺势流入位于中央 的水窖。水窖口也讲究得很，九曲连环的构造，这种设计可以让水流忽左忽右忽下，把水中混杂的泥土尘埃充分过滤。按照传统，穆斯林教徒在礼拜前要先用清水洗 净手足。即使枯水季节，也仍旧要按顺序把清洗的动作用空气完成一遍。
斯里兰卡康提（Kandy，SriLanka）
必体验：佛牙节
康提又名马哈努沃勒，由康提王国的君主维克拉玛巴胡建于14世纪，1480年始为首府。历史上的康提曾为辛加人的祖先统治长达2000 多年。从公元前3世纪开始，斯里兰卡逐渐演变成单一信仰的国家，印度佛教的盛行带给斯里兰卡的当然不仅是宗教上的变革。公元4世纪，释迦牟尼的佛牙被迎到 斯里兰卡，从那时起，王宫和佛牙寺与作为斯里兰卡首都所具有的行政管理和宗教功能紧紧地联系在了一起。
1592年，斯里兰卡定都康提，康提从此成为王宫和佛牙寺的所在地。16、17世纪康提曾一度被葡萄牙及荷兰殖民者占领，1815年又 为英国人征服。但是康提作为与科伦坡、阿努拉达普拉并称为文化三角的地位并未受到动摇，大量珍贵的佛教遗迹使得它仍为斯里兰卡宗教中心，并且是一些原始佛 教教徒的朝圣地。整个城市坐落在海拔500米生长看稀有植物物种的群山工，地处热带植物生长地带，气候湿暖，景色秀美，再加上大量古迹遗址，这里也一直是 旅游者的“圣地”。城市中部有1806年最后一位康提王维克勒马·拉贾辛哈开凿的人工湖——康提湖，湖畔有世界著名的佛牙寺，是斯里兰卡佛教圣地。佛牙寺 后有维克勒马·拉贾辛哈的王宫，现为康提博物馆，收藏康提王朝古物，其中有17世纪的康提王冠。
康提有很多景点，主要属于宫殿建筑和佛教文化。由于在僧伽罗王朝作为斯里兰卡首都以及后来的被殖民历史，康提保留了一些皇家建筑和异国 风情的殖民建筑。更重要的是，在封建时代，皇族的存在使康提汇聚了斯里兰卡文化的精华！包括皇家资助的庙宇，建筑上精美的雕塑壁画等。是辛哈拉国王统治时 期的最后一个首都，在1815年被英国人征服之前，曾享有2500多年的文化繁荣。康提的佛牙寺是佛教徒的朝圣之地成为著名的历史建筑物。
著名的佛牙寺供奉着佛祖释迦牟尼的牙齿，是斯里兰卡的国宝，每年都会举办一次佛牙节，是世界上最丰富多彩的活动之一。大约100头装饰 华丽的大象和1000多舞蹈演员、鼓手和绅士们由寺院的管理人带领行进，沿途有几十万的观客向由大象首领带的神殿里的小盒致意。队伍连续7天在大街上游 行，直到8月的满月为止。这神圣的狂欢时刻将令人难忘。
西藏拉萨（Lhasa， Tibet）
必体验：萨嘎达瓦节
拉萨位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔3650米，是一座有1300多年历史的高原古城。拉萨年日照时间超过3000小时，因此有“尼玛拉萨”之称，即“阳光照耀的圣地”，简称“日光城”。
公元7世纪初，吐蕃第33代赞普松赞干布完成统一大业，疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗(今尼泊尔)、天竺(今印度)，东与唐朝相 邻。公元633年，松赞干布率领臣民来到拉萨。那时，拉萨河不叫拉萨河，而是叫吉曲河，意思是欢乐幸福的河水；拉萨也不叫拉萨，而是叫吉雪卧塘，意思是吉 曲河下游的牛奶之地。松赞干布看到河北岸有红山、铁山、磨盘山耸立在平原之上，像雄鹰展翅，又似狮子跃空，如同3座天然堡垒。同时，这里北通青海，南靠山 南，西连象雄，东接多康，地处雪域中枢。于是松赞干布决定迁都吉雪卧塘。 松赞干布经过仔细勘察，带领臣民修筑堤坝，堵塞吉曲河的北河道，红山周围的沼泽逐渐显露出一大片平野。以现代的眼光来看，拉萨地处游牧文明和农耕文明的交 汇处，它注定要成为雪域的心脏。在历史上，拉萨还一度成为西藏的代称。
在拉萨，虔诚的人们起床后第一件事情，就是在家庭小佛堂神龛前添酥油、换净水、祈祷片刻，接着登上屋顶平台焚烧香草香树(烟祭)，祭祀 山神、水神和家宅神，请求保佑。然后邻居街坊，相约出门转经。转经围绕大昭寺释迦牟尼佛像进行，分内、中、外三圈。内圈围绕大昭寺内的释迦牟尼佛殿转，中 圈围绕大昭寺周围的八廓街转，外圈围绕包括布达拉宫、大昭寺、药王山在内的整个拉萨城转。他们一手数念珠、一手摇动转经筒、口念六字真言，成群结伴按顺时 针方向匆匆行进。一般来说，是清晨转外圈，称为“林廓”；傍晚转八廓街，称为“八廓”。藏历正月是传召大法会，藏历四月是萨嘎达瓦节，据说转经一圈功德超 过平时数倍，转经的人更多。还有磕长头的，五体投地地跪拜。到宗教节日时，拉萨人还要到寺庙去添油供佛。主要去大昭寺，其次是小昭寺，及拉萨近郊的哲蚌 寺、色拉寺、甘丹寺，也有去林周县热振寺、堆龙德庆县楚布寺、墨竹工卡县直贡寺甚至山南桑耶寺的。
