所属地区： 四川 成都 周边 适合人群： 自驾族 出游难度： 微难
适合天数： 2天 花费预算： 200元 适合时间： 全年
█ 导语
放下背包，就静静地坐着，看着，走走。这真是一种幸福的体验。独自面对着宋人、唐人的艺术精神，刹那间会有梦幻般的感觉，简直不敢相信眼前的一切居然是真实的，独自面对的仿佛上天遗落的神迹。
█ 游记正文
安岳石刻是个大的概念，不像 敦煌 ，立刻让人想到的就是莫高窟；再比如大足，基本上就是北山宝鼎；云冈、龙门、 麦积山 ，更是专指，买了门票，进去就可尽览无遗。安岳石刻几乎遍及全县，有上百处之多。安岳石刻这个概念可包括古普州境内所有石刻形式，时间可上溯至东汉时期。要想在一次旅行中全部走完，几乎无有可能，也没有必要。有些石刻规模小，保存不好，只有史料和学术上的价值。仅为观览石刻艺术之美，只需选择了已成为国家重点文物保护单位的八、九处作为游览的目的地就可以了。
华严洞：奇妙的开头
一早动身，就我和Kenny两人，行程是沿319国道。大雾。车行浅丘，丘上雾淡，可见太阳欲出；行至丘低，则浓雾弥漫。如此起起伏伏，雾淡雾浓，倒像腾云驾雾一般。
至石羊，见只有去毗卢洞的明确路标指示。经不断的问路后，往顶新方向先造访华严洞。小路不断地分岔，岔路口有时有小小的路牌，宁愿指示二队、三队，也不指示国家级文物的方向。因此得不断的问路，问得的结果还得自己消化理解。没人可问的时候，就得依靠自己的常识和直觉。还好，直觉没有让我走错一步便到了华严洞。不过一块告示犹如一盆冷水泼来。华严洞景点正在搞修建，不接待游人！
我千山万水的，岂肯罢休。展眼望去，无门无路的，敢问洞在何方。见石壁倾斜，与山墙间有一隙，犹可通行。近石隙，闻大狗之巨吠。彳亍间，有妇人名谢大姐者，应声而出。说，不咬人的。于是坦然前行。“初极狭，才通人。复前行，豁然开朗”(向陶渊明致敬)——华严洞就这么朗朗然出现在面前。
把华严洞作为安岳石刻之旅的第一站，是绝对正确而明智的。这使得此行有了一个无比美妙的开头。
此时雾已散去，阳光开始温暖。洞窟内并未出现强烈的明暗关系，而是浸润着柔和的暖光。我认为，这种光线之下，最能体现宋代雕刻的神韵。太强烈的光照反而会影响它柔和、内敛的氛围。华严洞的石刻美轮美奂，精彩绝伦——这是我用的形容词，你即使加上你能想得出的所有形容词来描绘，也不为过。
洞中正面塑毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。两旁各立一僧人。左右两边各造五尊菩萨坐像，前端各刻下山吼一只。菩萨坐像下有神台，各浮雕花卉十铺。菩萨坐像之上壁，刻善财童子五十三参之十参故事。洞窟顶部大刻一“唵”字。设计精巧，空间尺度完美。无一处不是无上完美。与大足北山转轮经藏造像，都堪称北宋石刻最高水平。北山造像趋理性，简练。华严洞则圆满，洒脱，更透出一种大自在。是宋人精神理想融入最成熟雕刻技艺而创造出的神品。我以为，凡佛、菩萨造像，其用意首先在于宗教目的，无不在体现其庄严慈悲。若塑像太过威严，观者或心生畏惧，难有欢喜之心；若菩萨太过妩媚，观者则易心生旁念。给佛菩萨造像，是参照人的形象，却又超越人的精神内涵，这个度不好掌握。华严洞造像则非常圆满，一望而满心欢喜，但却又步步谨慎，恭敬有加。工匠们在长期的创作中，状态一定是“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”(向玄奘致敬)。我从未看到过如此有说服力的毗卢遮那佛，也从未看见过如此洒脱自在的贤首善菩萨。
询谢大姐，大般若洞在哪里？她手一指说，就在那边。往“那边”走去，见有若干民工正在打石条作台阶，山壁的剖面上蛛网般布满榕树的根系。却怎么也找不到“那边”究竟是哪边。再回华严洞来，谢大姐便带我出来，却就在紧邻华严洞的右边，有一重檐的木建筑，中开一小门，说，进去就是。于是低头避开几片悬挂着的新鲜猪肉，再避开四处散私心的衣杂物，沿左边木梯向上，来到二层。先看到狼藉的床和日常用品，突然发现释迦牟尼佛就在眼前。原来这大般若洞离地有三米许，洞外这木建筑可让人上与洞平，目前就作了民工的临时工棚。
佛像大度丰润，有唐代风韵。十八罗汉及韦陀、阿难像的头部已被盗。后刻孔子老子小像。儒释道三教一窟，也是四川地区洞窟造像所常见。佛教至南宋时期，基本上完成了 中国 化的过程。道家各派皆主张“教虽三分，道乃归一”。全真教始祖王重阳，以儒之《孝敬》、佛之《般若心经》、道之《道德经》为理论基础，提出“三教归一，义理本无二致”的主张。我没有研究过这个主张有什么深刻的社会和政治上的意义，总之看见释迦牟尼玉皇大帝孔丘李耳正襟危坐在一起，就感觉非常的荒诞，心头空荡荡的。但这正是产生四川地区石刻的时代背景和哲学基础——“没有‘三教合一’，就没有彻底中国化的四川石刻”(向郭相颖先生致敬)。由此看来，中国人是善于创造解决矛盾和问题的哲学。因此而有学术上的和谐。
孔雀洞：隐密的明王
心满意足地驾车行驶在初春如画的丘陵上，发动机的声音都显得充实而流畅。至双龙问路，孔雀洞咋个走？一大姐说，孔雀啊？前面出去，一条土路就是。拐来拐去，冲上一个稀松陡峭的红土坡，路也到头了。路边一户人家听见车响，十几口人全部出来看稀奇。中有一老者详加指点，才明白了还是走错了。
由那老者和他孙儿陪着，先去 报国寺 。报国寺已无僧人，民房与殿混在一起，似大殿的耳房。殿新屋旧，环境不堪。佛家的大雄宝殿之后是道家的三清殿，我都没有进去。两殿之间的空地，却立着经目塔，北宋！这才是来报国寺的目的。塔三层八面共二十四根柱子，上面刻有百多部经名。那老者介绍说，地震的时候塔也受到了损毁，塌落了一些构件。先仍堆放在三清殿内。我回来比较了一下地震前的图片，塔身基本未受影响，只是最上部的塔尖受损，未伤筋骨。
上车艰难地掉头，开到一处石雕旁。刚一下车，便有一混血狼狗名小黄者过来亲近，看看，嗅嗅，研究一番后走开。拾阶而上，见一石板围栏，刚近便又闻大犬巨吠。转过围栏，孔雀洞出现在眼前。窟左一棚，铁链系着一正宗狼狗，其名小黑，跃然欲扑，呲牙裂嘴，不通情理。使我们无法近看和静看，不敢稍入了它的势力范围。便在这心惊胆战的状态下，遥看精美的明王造像。忽然觉得腿上一物扫来，吃了一吓。低头原来是小黄又来了，又看看，又嗅嗅，然后去小黑身边耳语几句，说，此乃爱狗之人，无不轨之心，我已经研究过了——小黑这才安静坐下来，我们得以静观。这里虽说参观不是基本靠走，但保护却的确基本靠狗。
此洞基本属于原始状态，也没有房屋保护，顶上垂满藤蔓植物。洞前原有民居，灶房就在洞窟下面。明王常受人间烟火，一身熏得焦黑，脸上黑一块白一块的，像得了皮肤病，看不出个所以然。倒是那只孔雀的头部探出来，活灵活现精神抖擞的样子，最为抢眼。但这烟火熏出来的黑白关系，倒把洞窟内壁浮雕凹凸的线条强调了出来，非常灵动流畅。还是回来后细细看了照片，才知道为什么是全国重点。
安岳看石刻就是这样，寻他千百度，得来就一处。没有其它地方那种开门见山的视觉冲击。但其实这也正是安岳石刻旅游的魅力所在。开车几小时，轻松愉快，饱览最典型的川东丘陵风光。经过一些娱乐般的越野，加上寻宝一样的探幽，这可比电视里探宝节目上那些装样的伪爷们爽多了啊！关键你最后探到的是原始态的宋唐精品，一一在你眼前打开！这是多么惬意的事情。试想，如果这孔雀洞前，也建起了宏大的山门，新植了整整齐齐的树木，旅行车载来一群戴小红帽的拍照客，明王还是那个明王，孔雀还是那个孔雀，但却没有那种悠远的气息了。
茗山寺：发现宋朝
去茗山寺也得问路，终于又被岔路口诘难。见停了一辆农用车，走过去，车厢里索索作响，像是有人。便喊一声，老乡！霎时，车厢里冒出两个小毛球，脸稀脏，鼻涕拉得好长，同时朝我掷出一把沙来。我差点被雷翻。喊，不许动！照个像！两个毛球听话，乖乖照了，跳下车来，只有他们，我只好硬着头皮问，你两个晓不晓得茗山寺咋个走？其中一个毫不犹豫往上一指。晕啊！我不相信他又该相信哪个呢？至少可以证明上面是存在一条路的。
终于再也开不动了，弃车，徒步。路边出现了些仿唐仿宋的石像来。再往前一看，差点被雷翻！山崖上一多檐青瓦屋架，护住下面一圈柱形摩崖石刻，一望而知是古物，而紧靠着它的是一幢高大的楼房，贴着粉红嫩黄的外墙砖，异常刺目，难看。天啊！这楼房中间洞开，一排石阶往上，竟然是茗山寺的山门！这个暴发户一样的山门已经超过了我的常识，真的没话可说。石阶上的木门紧锁，进不去，能敲的敲，该喊的喊，没人，只有上面寺内大狗巨吠来回应我们。我们是来取经的，不怕困难，等。感谢中国移动，我站在宋朝的门槛上了，还能跨过时空，接到国际长途，让我不耽误业务。就在我谈业务的时候，沿小路闲逛的Kenny突然传来一声狂喜的惊叫。我挂了电话，寻声跑去，这就一脚踏入宋朝了。
原来，这山头像一枚棋子，寺在棋子顶上被锁住，而那些宋朝留给我们的国宝，都雕刻在棋鼓之上，锁不住的。一条小路沿这枚棋子转了一圈，一步步走过去，宋朝的大门便一一打开，一尊尊至宝的佛菩萨像，仍以宋的姿态，俯看着人间的来来往往。几步一个惊喜，幸福来得太突然了。
那时，我确信自己是站在宋朝了，实实在在地知道了宋朝。山下的土地富足而平和，如宋朝的时候一样。好安静啊！空山中隐约有男人女人说话的声音，但我看不见说话的人，就如同我看不见宋朝的人一样，也听不清他们说的什么，就象我听不清宋朝人说的什么一样，但那鸡鸣着，狗吠着，悠悠远远的，却和宋朝的毫无二样。恍若隔世。
毗卢洞：流俗中不染
去毗卢洞不用问路，因为紫竹观音实在太有名了。安岳县无论是拉什么项目，搞何种开发，只要是觉得需要用点文化来扎场子，就会请出紫竹观音来。这个形象在各种热热闹闹的场合都见得到。名气大，以为这里会人多，结果也就只有几个帅哥靓女，拿着手机嘻嘻哈哈拍一阵，走了。接下来空无一人。
紫竹观音的雕刻技艺，自然是相当高妙，而且保存完好，属于中国最好的石刻。但之所以那么有名，还是因为观音潇洒的姿态。其实，北宋时期，四川多有这般潇洒自在的水月观音造像，但无疑安岳毗卢洞的这尊，最大最美，是北宋此类造像的集大成者。前人留下了许多描述和赞美之词，大率不过“森严神妙，人间稀有”，“栩栩如活，望之俨然”之类套话，也算差强到位。现代人则有“翘脚观音”、“风流观音”等名，既俗气又不恭敬。所以，目前大家最中意的评语，是 “东方的维纳斯”，这是韩素英说的，深得各界首肯，以为点评到位，提高了雕像的身价。我却以韩素英这一说法最为流俗，只能供导游给小红帽们讲故事用。
大凡中国的的好东西好山水，都必冠以“中国的XXX”或“东方的XXX”，那“XXX”自然是西方的某个人名或地名。好像只有通过了这样的比较，才能被证明是真正的好东西、好山水，可以被排列到那以“XXX”为代表的行列里面去。除了这种小国民心态之外，就艺术本身而言，这个说法也不妥。东西方艺术自有不同的精神内涵，参差多态，怎么可以划等号！
紫竹观音像背后，有千佛洞。却并不能算个洞，上面是空的，木结构宝顶罩住，留出一个天井，光线甚妙。千佛也不是佛，而是捐资人的像，一个个笑眯眯地坐在碗大的圆型龛内。罗汉像造型很有点看头——佛菩萨形象有定式，太过逾越，大家肯定不认可了，造型因此受到限制。还好，有罗汉像可供塑匠发挥想象力。各地石刻、塑像中，最常见的就是这两种情况，一是好钢用在刀刃上，主像精雕细琢，罗汉像则简化或概念化；另一种是主像太过程式化，因此把天才用到罗汉像上去发挥。
圆觉洞：被“打造”的世界
时间尚早，按计划回安岳县城，参观圆觉洞，然后就宿。
圆觉洞紧旁城区，适合“打造”，因此像一个公园，主题松散：内有南宋数学家秦九韶纪念馆，宋初道教学者陈抟墓祠，几亿年前的恐龙化石陈列馆。尤为荒谬的是，还新辟一面岩石，将安岳境内有名的造像翻刻在此！好像方便大家一网打尽的样子，极其可笑，而且可悲。
打造，是近来各级政府官员们使用得相当频繁的词汇。越是小地方越“打造”，越是没有题材的，越要创造题材来“打造”。打出声势，造出政绩。却打得人心紧，造得人心慌。凡需又“打”又“造”的事情，想来都需慎重对待。大江南北长城内外，打错了，造拐了的例子实在是太多了。文物不可复制再生啊！
安岳圆觉洞景点，也算是一个造拐了的例子。进大门首先见一彩色塑像，仿宋字大书“陈抟老祖太极八卦台”，直让人觉得走错了地方。再走，大殿鲜明，却是秦九韶纪念馆。我孤陋寡闻，不知秦九韶为何人，又得学习一番。那真正的圆觉洞，却还不是很好找。一路上来，已觉得气息散漫了。
不过还好，石刻区周边，并没有被“打造”的痕迹。
此处最可观的，当是北崖的造像，两尊观音像和一尊释迦牟尼佛像，六七米高，都是北宋的精品。需要说明的是，这三尊像，不是许多人以为的西方三圣，没有大势至菩萨像。园区那新刻石刻区里，有一篇文理不通的“圆觉洞新记”广示天下，竟也将其称为西方三圣，丢人啊！
这三尊国宝级造像，都在窟壁内安装了一排刷了防锈漆的铁栏杆。栏杆外立一石牌，写中英文介绍，而石像脚下，也有一牌，中英文写请勿拍摄。如此一来，怎么不气息散乱。而且我实在搞不懂，为何要请勿拍摄呢？无论如何，有这样一个告示，就让几乎所有的游人都成了不守规矩的人了，无论是用三脚架架单反的我，还是掏出卡片机手机的游人们。只有老太太香客除外，人家素质高，不拍照，只进香。见个像就磕头，对土地公婆力士护法都不例外，生害怕不小心得罪了哪个。搞得既没有宗教气氛，也不像个艺术殿堂。
那个真正的圆觉洞，所造的三身佛及十二圆觉菩萨像，刻工则较为粗陋，洞壁更堪。造像面部可能因为金箔脱落，面部黝黑，不知经哪位大师填彩，蓝目红唇。与大足宝顶圆觉洞那种辉煌庄严的大气象相比，逊色多了。洞内还置一破椅破桌，一捐资箱——这里是可以抽签的，游人少，没生意，大师不知哪里去了。最为夺目的，是挂在佛像莲座上的锦旗，“赠圆觉洞神通广大 有求必应 广东XXX 身份证号XXX”。这位仁兄跟菩萨的交易结束，认为菩萨很讲信誉，给了菩萨一个好评(向淘宝网致敬)。
如此看来，对于以圆觉洞为名的这个公园的打造结果，是打乱了气息，造出了效益(此处经打造成为AAA级旅游区，门票二十，为安岳所有石刻景点最贵)。
█ 当地住宿
安岳县旅游业基本没有用心发展，城内没有青年旅舍或驴友客栈，县城里旅馆倒是不少，随意选择。推荐旅馆如下：
普州大众宾馆
推荐理由：到达安岳后把行李寄放在车站，去在看过10家以上的旅馆之后，觉得普州大众宾馆价格合理，安全，房间又干净卫生，有电视，24小时热水。于是回去拿行李入住。
地址：安岳县正北街260号，标间：50元/间
安岳宾馆
推荐理由：距离安岳县汽车站近，有安岳石刻指南。
地址：资阳市魁星街78号 标间：100元/间
█ 当地饮食
安岳县名吃推荐
安岳米卷
四川名小吃之一，是安岳独有的特色风味小吃，由大米加工而成，历史悠久，做工精细，味道鲜美嫩滑，色泽光亮，口感鲜美，老少皆宜。典型的有白米卷、黄米卷、黑米卷等多种品种，做法上有凉拌、炒、烧、炸、烤、火锅、烫等方法，具备特有的四川风味。
推荐：曹大姐米卷
地址：安岳县杨家湾菜市场外 电话：18982963500
伤心凉粉
周礼“伤心凉粉”由民间传统手工制作，独门调料配方，其凉粉黄灿灿、辣油红亮亮、细丝尺长、软中带脆、麻辣味独到，飘香方圆数十里，闻名于安岳县及周边县市，目前，“伤心凉粉”已经被评为“安岳县名菜”、资阳市名小吃”，申报了国家专利和注册商标，成为“中华老字号”提名品牌。
地址：四川资阳市安岳县周礼镇街村 电话：028-24650899
坛肉酥饼
菜品的特色：用独家特制坛子肉做馅，皮酥馅香，坛肉风味突出，色泽金黄。
地址：兴隆街61号(县幼儿园旁)
厂址：安岳县岳阳镇普州大道北段224号附9号
电话： 028-24546333 24585215手机： 13882972340
米辣牛柳
主料：牛肉；辅料：黄瓜、小米辣、小青椒、酱油、醋、蒜泥、香菜、色拉油、红苕粉
店名：绝对香辣馆
地址：安岳县岳阳镇铁西街6—8号 电话：028-24525557
安岳县闆五大酒店
特色一：八卦双仪。特点：蛋黄形如菜花，甜香沙糯；蛋青颜色洁白，嫩如鸡脑。具有滋阴润燥、养心安神、延年益寿之功。营养学家称之为“完全蛋白质模式”。特色二：柠檬酥排骨。(获中国西部国际美食博览会“最佳制作奖”)此菜品以猪肉排、柠檬为主要原料，把柠檬与饮食有机结合；具有生津止泻、开胃健脾、软化血管、维持血液健康等功效
地址：安岳县岳阳镇解放街274号 电话：028-24580838
无名烧鸡
菜品的历史文化内涵：安岳县“无名烧鸡店”成立于1983年，此店将新疆风味和四川特色相结合，形成自己特色品牌。该店将一鸡三吃，即泡椒炒鸡杂、鸡杂粉条和鸡血汤，味道鲜美，回味无穷，于是名声大噪，受到消费者青睐。
地址：安岳县岳阳镇新村7组(顺发加油站旁) 电话：028-24549666
█ 行程规划
安岳石刻适合两天的行程：
第一天：华严洞-孔雀洞-茗山寺-毗卢洞-圆觉洞
第二天：千佛寨-木门寺-卧佛院-玄妙观
█ 其他信息
柳本尊十练图与中国佛教密宗
柳本尊十练图这组石刻，位于毗卢洞最显眼的位置。设计和雕工都是高水平，显示了川人极高的石刻工艺水平。不过，这的确是让我感到困惑的题材。
关于柳本尊其人，史书或佛学史上并无专门记载。反多是以安岳、大足两处石刻造像及题记为据，而成传述。生卒年可能为855-942，或 844-907。名柳居直，嘉州人(今乐山)，一说为柳下弃婴，一说为柳瘿所生。少而神异，能驱神怪。至长，疏食布衣，律身清苦，专练大轮五部神咒。先后在成都、弥牟(今新都一带)等地传教。
中国佛教密宗，一般认为是从唐“开元三大士”——印度瑜伽密教善无畏、金刚智和不空——开宗传教为始。惠果师从不空，于长安青龙寺建道场，为中国密宗首祖。日僧空海来华，师从惠果，后返日创“东密”。(我九七年参观过乐游园上的青龙寺，内有日本人捐建的“空海惠果纪念堂”，当时就感慨，徒弟的名字放到师傅前面去了，真是日元的力量啊！)从此东密兴盛，而中密日衰。特别是“唐武宗灭佛”之后，转为地下工作。中国历代佛典里，几无柳氏的记载，研究者普遍认为他与唐代密宗并无任何师承关系。况割耳朵剜眼睛，乃至于练阴绝欲等极端苦行，根本就与密教相悖，属释迦牟尼佛所驳斥的外道(但佛典上也有尸毗王割肉救鸽、摩诃萨青王子舍身饲虎等事迹，不知该如何理解和区分)。因此，柳氏是中密的五代祖师的说法，是没有文献依据的，有学者认为他是以居士身份修习密教的卓越者。由于他修行活动的广泛影响，加上前蜀主王建的供养敕封，声誉日隆，人共敬信，以“本尊”称之。形成了以成都为中心的川西地区的密教组织：川密。安岳、大足一带因此形成大规模的“柳氏教派”的密宗造像，艺术成就非常高，成为中国佛教石窟造像的最后绝响。这就是川西地区佛教石刻造像的历史背景。
柳氏圆寂后两百多年，大足僧人赵智凤云游至弥牟镇修习。可能知道了柳氏事迹，并且看到了安岳毗卢洞的十练图，于南宋淳熙年间回到大足，主持了宝顶的造像工程，这场宗教活动却成就了非凡的艺术行为。他将毗卢洞搬到了宝顶，但将主像由毗卢遮那佛改成了柳本尊。并在顶壁上刻了“唐瑜伽部主总持王”、自己也成了“六代祖师”等让后人疑惑的文字。大足的十练图柳氏造像戴着乌角巾，留着三绌胡须，眇一目，少一耳，断一膊，坐在半空中。我八七年第一次去大足，对柳氏毫无了解，看了颇觉诧异，不知为何方神圣。我不懂佛学，但知道“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”(向净空师致敬)。学佛，即须破除迷信，要正信。世人因赵而知柳，而赵或许因封柳为五世祖而自己成为了两百多年后的六世祖。就这个行为而言，似乎没有自觉觉他的功德，却有自封封他的功名之嫌。我有个朋友说过，她相信是有神的存在，但不知道这神到底是释迦牟尼还是穆哈默德，或者是耶和华。同样的道理，我也不知道柳本尊赵本尊都是毗卢遮那佛的化身么？从这些唐宋间造像的艺术性和工艺水平来看，那川密传播的应该是一种善良平和的教义吧。如果真是这样，再想想柳本尊的十练修习，又的确有些我不下地狱谁下地狱般的菩萨道行了。(文：DAMANG)
